O celibato é a opção de quem escolhe não casar, ou, abster-se das relações sexuais. É preciso não confundir celibato com castidade, embora em termos bíblicos e cristãos, o celibatário é também alguém que deve se manter casto (sem atividade sexual):

“Quanto ao que me escrevestes, é bom que o homem não toque em mulher; mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido.” (1 Co 7.1-2)

“E aos solteiros e viúvos digo que lhes seria bom se permanecessem no estado em que também eu vivo. Caso, porém, não se dominem, que se casem; porque é melhor casar do que viver abrasado. ” (1 C0 7.8-9)

É preciso também ressaltar que nem toda condição celibatária é voluntária, ou possui conotações religiosas, como por exemplo:

Pela vivência como cristão e pastor, percebo duas posições extremas acerca do tema “celibato”. A primeira vem do catolicismo romano, que institucionalizou o celibato, tornando-o obrigatório para o exercício do sacerdócio:

“O clero da Igreja Católica mantém celibato, justificando sua atitude como um ato de fé baseado na vida de Jesus Cristo, que, de acordo com ela, teria sido solteiro. Alguns historiadores afirmam que a prática foi implementada apenas após o final do primeiro milênio ou seja, na Idade Média, para evitar que a Igreja perdesse posses em eventuais disputas de herança, no entanto esta prática se mantém até hoje, ainda que muitas ordens religiosas católicas exijam junto com o voto de castidade o voto de pobreza de seus membros, como ocorre por exemplo com os franciscanos.Além dos franciscanos (Ordem dos Frades Menores) de Francisco de Assis e dos dominicanos (Ordem dos Frades Pregadores) estes fundados por Domingos de Gusmão, ambos celibatários no século XIII, as ordens religiosas mendicantes mais famosas foram as dosCarmelitas, os eremitas Agostinianos, os Mercedáriose os Servitas dentre outras ordens cujos membros, para serem nelas admitidos, têm de fazer simultaneamente os votos de castidade no celibato epobreza, aos quais acrescentam o de obediência.

Até o Concílio de Trento, o clero regular, das ordens religiosas, conventos e mosteiros era celibatário, ao passo que o clero secular, os ditos padres diocesanos, tinham a sua família. Na medida em que os celibatários eram mais livres e disponíveis, foram-se destacando em relação ao clero secular.

Já no ano 300 d. c., quando do Concílio de Elvira, começou-se a promover na Igreja Católica, o celibato entre os padres. Neste concílio provincial (Elvira era uma cidade romana, junto a Granada) foi imposta a “continência sob pena de degradação”. Com o passar dos séculos, avanços e recuos, o celibato só seria definido como regra no concílio de Trento que se realizou entre 1545-1563.” (Fonte: Wikipédia)

A segunda posição extrema percebo no meio evangélico (pelo menos no pentecostal assembleiano), onde os celibatários são olhados com desconfiança e vítimas dos mais diversos preconceitos, e onde o casamento torna-se quase que uma obrigação para o cristão. Como exemplo de atitudes discriminatórias e preconceituosas, podemos citar:

- Pressão da família e da igreja. Por volta dos 25 anos de idades, rapazes e moças geralmente começam a ser pressionados e a ouvir certas”gracinhas” do tipo: “a benção já chegou?”, “você vai ficar para titia(o)!”, “já viu fulano(a)? Combina com você!”, “Olha o eunuco de Jesus!” etc.

- Desconfiança e preconceito. Ao atingir a maturidade sem namorar e casar, alguns jovens passam a ser objeto da desconfiança e da língua maldita de alguns cristãos preconceituosos e maldosos, que disseminam a idéia de que aquele ou aquela jovem pode ter inclinações ou ser homossexual. “Parece que ele não gosta de mulher”, afirmam alguns, “Ela não é chegada!”, declaram outros com total irresponsabilidade, falta de temor a Deus e respeito ao próximo.

- Exclusão ministerial. Muitos que optaram pelo celibato, acabam sendo excluídos de todos, ou de alguns cargos e funções ministeriais (diáconos, presbíteros, evangelistas e pastores). Tal postura contradiz todo o princípio ensinado por Paulo no capítulo 7 de sua carta ao coríntios, onde fala dos benefícios do celibato na realização da obra de Deus.

- Classes especiais na ED. Não sei até que ponto a criação de salas para “jovens (masculinos e femininos) maduros não casados” é saudável na Escola Dominical. Geralmente tais salas são rotuladas de “classes do titios ou das titias”, ou ainda, “dos moços velhos ou das moças velhas”.

Entender os benefícios do celibato em relação à vida dos celibatários e à obra de Deus, sem cair nos extemos aqui expostos, é uma demonstração de bom senso e de conhecimento bíblico livre dos extremismos, de injustiças e de preconceitos.

“O que realmente eu quero é que estejais livres de preocupações. Quem não é casado cuida das coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor; mas o que se casou cuida das coisas do mundo, de como agradar à esposa, e assim está dividido. Também a mulher, tanto a viúva como a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa, assim no corpo como no espírito; a que se casou, porém, se preocupa com as coisas do mundo, de como agradar ao marido.” (1 Co 7.32-34)

Deus estabeleceu princípios em sua palavra, que seguidos resultarão em bênçãos para a vida sexual do casal. Alguns fatores, porém, tem contribuído para que alguns problemas privem o casal cristão de usufruir, da melhor forma possível da sua vida sexual. O sexo mal usado ou abusado promoverá dificuldades mais cedo ou mais tarde no casamento.

São diversas as causas dos constantes problemas que os casais vivenciam em sua vida sexual;

1. Má Informação: É grande ainda a falta de conhecimento, desinformação e conceitos errados da fisiologia sexual (como funciona os impulsos sexuais no homem e na mulher). Tal ignorância pode ter origem na falta de educação sexual correta, falta de conversa franca entre pais e filhos, informações ou expectativas falsas, obtidas em filmes, livros ou pessoas.

2. Fadiga e Falta de Oportunidade: A fadiga tem sido descrita como a causa mais comum do sexo insatisfatório. As crescentes responsabilidades no lar, no trabalho e na igreja criam fadigas físicas e mentais. Tal quadro leva alguns cônjuges a se absterem da procura pelo sexo, ou de rejeitá-lo quando procurados. É preciso saber dividir o tempo ( I Co 7.32-34 ), e a abstenção só é permitida com consentimento mútuo e tempo predeterminado ( I Co 7.3-5).

3. Tédio ou Rotina: Depois de estarem casados por algum tempo, o casal se acostuma um ao outro e correm o risco de cair na monotonia, fazendo sexo não por prazer, mas sim, por obrigação ou necessidade. A esta altura é comuns o desaparecimento do romantismo, do cuidado estético pessoal, de passeios, surpresas, etc.

4. Enfermidades e Disfunções: Distúrbios endócrinos, obesidade, diabetes, baixo nível de energia, frigidez, impotência, ejaculação precoce, etc., podem trazer problemas para a vida sexual do casal. É necessário consultar um especialista e tratar-se imediatamente.

5. Bloqueios Psicológicos: Os bloqueios psicológicos podem resultar das seguintes causas;

- Medo: Os temores sexuais são de vários tipos. Medo de dor, medo de ser rejeitado, medo de não satisfazer, etc. Esses e outros medos podem levar à inibição sexual.

- Traumas: Os traumas ou feridas psicológicas não cicatrizadas, podem ter conotação com casos de estupros, molestação, abuso sexual, experiências negativas, etc. 

- Culpa: Este é um dos bloqueios psicológicos mais comuns. A culpa pode resultar de erros no passado, atividades extraconjugais presentes, fantasias, etc. Aqueles que já se arrependeram e confessaram suas falhas, não precisam mais carregar suas culpas ( I João 1.8-9 ).

- Ressentimentos: A amargura e a ira neutralizam toa sorte de desejo e prazer sexual. Tais sentimentos devem ser tratados mediante o perdão e o abando no de conduta que promovam os mesmos (confusões, contendas, maus tratos, desrespeito, etc.)

- Diferenças nas Preferências Sexuais: A freqüência com que se deseja o sexo, o lugar, o horário, as posições, etc. nem sempre são as mesmas nas preferências de um casal. O que é bom para um, nem sempre é para o outro. É de muitíssima importância a comunicação para equacionar tais diferenças.

Lima, Elinaldo Renovato de. Ética Cristã, CPAD, 2002.

Geisler, Normam L. Ética Cristã, Vida Nova, 1984.

Collins, Gary R. Aconselhamento Cristão, Vida Nova, 1984.